베다니 생활

-영적인 것과 혼적인 것을 분별하는 법-

우리는 거듭날때 속에 두 생면(혼의생명과 영의생명) 과 이 두 생명의 두 본성(육체와 하나님의 본성)

을 가졌다. 또한 우리는 이 두 본성 중 하나인 육체는 십자가에 못 박혔고, 다른 하나인 하나님의 본성에게 온 존재를 다스릴 권한이 주어졌음을 보았다. 그러나 생명의 문제에 있어서는 여전히 영의 생명과 혼의 생명이 우리 안에 동시에 살고 있다.

영의 생명 그 자체는 아주 강하지만 태어날 때부터 혼의 생명이 오랫동안 운행하여 온 존재를 다스려 왔기 때문에, 사람이 기꺼이 혼 생명을 부인하고 영의 생명이 그 안에 운행하게 하지 않는다면, 그의 영적 생명은 결코 성장할 기회를 얻지 못한다.

영적인 그리스도인은 곧 그의 영안에 성령께서 운행하시게 하는 그리스도인이다. 그는 자기 영 안에 인격을 가지고 계신 성령께서 거하시게 하고, 성령께서 주신 생명이 그의 모든 행함의 능력이 되게 하는 사람이다. 그가 생활하는 원칙은 더 이상 생각과 감정의 지배와 영향을 받지 않고, 견고하게 영 안에 사는 것이다.

-지방교회 워치만니 전집에서-

많은 사람들에게는 타고난 선량함과 인내와 사랑과 온유등이 있다. 이선한 미덕은 생명과 더불어 온 것이며 혼 생명 안에 있는 모든 것이다. 다만 어떤 사람은 육체에 빠져있기 때문에 이러한 미덕들을 나타내지 못한다. 어떤 사람은 그의 육체가 그렇게 악하게 나타나지 않기 때문에 그의 본래으 선한 미덕들이 다른 사람보다 조금 많이 흘러나온다. 그리스도인으 육체가 못 박힌 후에 따르는 또 하나늬 위험은 바로 혼 생명의 능력으로 하나님의 새 본성의 뜻을 행하려는 데 있다.

이것이 바로 자아의 힘으로 선을 행하는 그것이다. 그들은 부분적으로 어떤 미덕들을 나타낼수 있다.

그러나 문제는 바로 역서 야기된다.

믿는이는 자아를 사용하는 그 방법이 효과 있는것을 발견하고 자신이 이제 영적 생명의 성장 단계에

이르렀다고 생각한다. 그러나 그것은 자신의 혼의 힘으로 행한 것이므로 비록 그것이 좋다 할지라도

여전히 혼에 속한 것이다.

-지방교회 워치만니 전집에서 -

-혼 생명-

이 혼 생명에는 생각과 감정과 자극에 반응하는 기능과 의지 등이 포함된다. 이러한 기관들(생각 등을 가리킴)은 사람이 날 때부터 있다. 그러므로 혼 생명으로 영의 주장을 집행하는 것은 타고난 (세상적인) 힘으로 초자연적인 (하나님에 속한)선을 이루려는 것과 다름없다. 간단히 말해서 이것은 자아의

힘으로 하나님의 요구에 응하는 것에 지나지 않는다.

이때 믿는 이의 상태로는 이미 죄를 이겼지만 (부정적인 면),의를 행하는 것 (긍정적인 면)에 있어서는 아직 어리다. 그러므로 이 때의 위험은 자기 속에 있는 영의 생명(하나님께서 주신것임) 을 발전시켜서 이 영의 생명 능력으로 새 본성의 모든 명령을 집행하려 하지 않는 데 있다.

 사실상 이때 그의 영적 생명은 아직 성숙하지 않은 어린아이 상태이기 때문에, 그가 하나님의 본성안에 있는 그분의 모든 미덕을 나타내는 것은 불가능한 일이다.

그렇기 때문에 믿는 이들은 타고난 혼에 속한 능력으로써 하나님의 자녀들에 대한 그분의 요구 조건을 이행하려고 한다. 이러한 행함과 일은 하나님께 속한 것과 사람에게 속한것의 혼합이다.

이것은 하늘의 소원을 땅에 속한 능력으로 표현하는 것이다.

믿는 이들의 이러한 행함은 여전히 영에 속한 것이 아닌 혼에 속한 것이다.

-계속-

<지방교회 워치만니 전집에서>

그것은 왜 그런가 ?  왜냐하면 십자가의 역사로 믿는이의 육체-죄 된본성-은 이미 못 박혔느나

그의 혼생명이 여전히 존재하기 때문이다.

비록 모든 범죄가 육체에서 나오고, 혼은 그것의 명령을 따르는 꼭두각시에 불과하지만 사람의 혼은

아담에게서 유전된 것이기 때문에 그것이 더러운 것이 아닐지라도 아담의 타락의 영향에서 벗어나기란 어렵다. 이것은 타고난 것이며 하나님의 생명과는 다른 것이다. 믿는이들에게 있어서 더러운 육체는 이미 죽었지만 그의 혼은 여전히 그의 삶의 능력이다.

비록 그의 죄의 본성은 못박혔을지라도 자아의 생명은 여전히 존재한다. 그러므로 혼에 속하는 것을 피할수 없다. 죄의 본성(육체)은 못 박혔지만 혼은 여전히 사람의 행함의 능력이다.

바꾸어 말하면, 육신이 더 이상 혼을 주장하지 않게 되었지만 혼은 여전히 사람의 삶의 능력이다.

이제 하나님의 본성이 죄의 본성(육체)을 대치하였기 때문에 그의 모든 취향과 애호와 주장은 다 선하고 전과 같이 더러운 것은 아니지만 이 새 본성을 집행하는 주장과 애호는 이전의 혼 생명과 다를바가 없다.

<지방교회 워치만니전집에서>

나중에 그가 십자가의 구원을 알고 그의 육체가 십자가에서 주님과 함께 못 박혔다는 것을 알게 된다면, 그는 이 죄에 본성을 이길 수 있게 되고 육체가 죽은 것처럼 잠잠하여 육체에 의해 해를 받지 않는다. 그의 육체 -죄의 본성-가 못 박혔기 때문에 그는 죄를 이길 능력과 죄가 너희를 주관치 못하리라(롬6:14)는 약속을 체험하게 된다

이처럼 믿는 이는 죄가 그들의 발 아래 있고 육체의 정과 욕심이 그들을 사로잡을 수 없는 경지에 들어선다.

이때 믿는 이는 자신이 온전히 신령해졌다고 착각한다. 그는 자기와 동시에 주님을 믿었던 사람들이 죄에 매여 거기서 헤어나지 못하는 것을 보고 의기양양해 하며 자신은 완전한 경지 곧 영적 샘명의 최고봉에 도달했다고 생각한다. 그리고 자신이 완전히 신령해졌다고 생각한다.

그러나 실지로 그는 전혀 그렇게되지도 않았고 또 거리가 멀다.

이러한 단계에 있는 믿는 이들은 혼에속한 그리스도인의 신세를 면하지 못한다. .

-계속-

<지방교회 워치만니전집 에서>

-혼 생명-

믿는 이가 십자가에서 대신 죽으신 주 예수 그리스도의 은혜를 받아들일 때, 하나님은 그분 자신의 생명을 그에게 넣어 주셔서 그의 영을 살리신다.

이 새 생명은 그분의 새 본성과 함께 온다. 이로써 믿는 이는 두 생명 영과 혼의 생명과 두 본성육체와 하나님의 본성을 소유하게 된다.

옛 본성과 새 본성, 이 둘은 서로 합하지 못하고 조화를 이루지 못하며 연합할 수도 없다. 새 것과 옛 것은 날로 싸워서 서로 온 존재를 다스리려고 한다.

이 단계에 있는 그리스도인은 그리스도 안에서 갓난 아이이며 육신에 속한 자이다.

이때 그는 이제까지와는 달리 승패가 교차됨으로써 고통을 겪는다.

-계속-

<지방교회 워치만니 전집 혼생명에서>

         -   혼 생명  -

생명은 비교적 본성보다 큰 것이다.

모든 생명에는 그 생명 나름대로의 본성이 있다. 본성은 바로 생명의 자연적 원칙이요, 생명의 취향과 애호이다.

우리가 아직 죄인 되었을때, 우리의 생명은 혼이었고 우리의 본성은 육체였다. 우리는 혼을 따라 살았으며, 생명의 취향과 애호도 역시 육체를 좇아 육체대로 행앴다. 더 분명히 말해서 사람의 행함을 결정해 주는 것은 육체이고, 그 결정대로 행하도록 능력을 주는 것은 혼이다..

육체는 뜻을 내는 죄의 본성이고, 혼은 능력을 제공하는 생명이다. 육체는 비평하고 결의하며 혼은 집행한다. 이것이 불신자들의 상태이다.

다음회에 계속

<지방교회 워치만니 전집에서 >

                     -   혼   -

우리혼에는 혼의 지력과 애정과 의지와 자극에 반응하는 기능이 있다. 이 생명은 인간의 생명,곧 사람의 타고난 생명이다.

생명에는 혼을 생명과 통용하여 혼을 생명으로 번역한 곳이 많다. 레위기17장11절의 "생명"과 계시록12장11절의 "생명"은 원뭉에서 다 혼이라는 단어이다.

<혼과 육체의 혼합>

먼저 우리는 혼과 육체의 관계를 이해해야 할 것 같다.

 성경에서 말하는 육체는 우리 죄의 본성이고 (이것은 육체의 정욕을 가리킴)혼은 우리의 샘명이다.

우리의 새 생명과 새 본성을 말할 때 우리는 생명과 본성을 같은 것으로 여기는 것 같다.

그러나 엄격히 말해서 생명과 본성은 구별된다.

<다음회에 계속>

혼은 사람의 지각(自覺)이다. 우리가 자신의 존재성을 느끼는 이것이 바로 혼이다. 혼은 우리 인격이 자리잡고 있는 기관이며 우리 인격에 포함된 모든것,곧 우리로 사람이 되게 하는 그 모든 요소들을 포함한다. 우리의 지력(知力) ,생각,사상,자극에 대한 반응, 판단력,의지 등은 혼의 각 기능들이다.

인격에 내포된 모든 것이 다 혼에 속한다. "마음"은 인간의 참"나"를 대표하기 때문에 성경은 자주 "마음"과 "혼"을 같은 뜻으로 사용한다.

혼은 우리의 마음이고 우리의 참 나이다. 성경은 또한 사람에게 혼만 있는 것처럼 사람을 "혼"이라고 칭했다. 예를 들어, 창세기 12장5절의 "사람"이라는 단어는 원문에서 "혼"이다. 성경에 "혼"을 사람으로 대신한 곳이 셀 수 없이 많다. 이것은 혼이 바로 인격과 인격 안의 요소이기 때문이다. 그 사람이 어떤가를 알려면 그의 인격이 어떤가를 보아야 한다.

사람의 존재와 특성과 생명등은 모두 혼에서 비롯되기 때문에 성경은 사람을 혼이라고 칭했다.

-지방교회- <워치만 니 전집 혼생명에서 >

이제 두 사람은 비를 맞지 않으리라

서로가 서로에게

지붕이 되어 줄테니까

이제 두 사람은 춥지 않으리라

서로가 서로에게 따뜻함이 될 테니까

이제 두 사람은 더 이상 외롭지 않으리라

서로가 서로에게 동행이 될테니가

이제 두 사람의 앞에는

오직 하나의 인생만이 있으리라 

이제 그대들의 집으로 들어가라

이 대지 위에서

그대들은 오랫동안 행복하리라

-<지방교회 >카톡방에서 -