베다니 생활

십자가가 바로 구원의 치료제이다.

주님께 속한 사람은 누구나 정과 욕심을 십자가에 못 박았가.(갈5:24)이제는 어떻게 해야 하는가 ?

마땅히 죄와 육체의 생명을 온전히 주님의 죽음에 복종시켜야 하고, 항상 주 안에 거하는 태도를 가져야한다. 그럴때, 그분의 죽음의 유익을 함께 누리게 되고 그 결과로 말미암아 죄와 악한 본성의 권세에서 해방되고 새생명의 탁월함 안에서 행하게 된다.

로마서8장 초반부에 "그리스도 예수안에 있는 생명의 성령의 법"(롬8:2)이라는 말씀이 있다.

주님과 온전히 연합하는 것 외에는 영적생명에 들어갈 수 있는 길이 없다.

이 연합은 죽음과 삶의 연합이다.

영적생명을 얻고자 하는 사람이 십자가를 멀리한다면 결과는 언제나 실패나 거짓된 것뿐이다.

지방교회 -워치만 니 전집에서-

우리가 친밀하게 그리스도를 누릴때,그분에 대한 이러한 누림은 우리를 아버지에게로 이끌 것이다.

다른말로 하면 그리스도를 누리는 것은 우리를 아버지의 품 안으로 이끈다.

은혜가 사랑의 표현이며 실제가 빛의 표현인 것과 같은 방법으로 그리스도는 하나님의 표현이다. 우리가 은혜와 실제로 그리스도를 누릴때 이러한 누림은 우리가 하나님을 사랑과 빛으로 누리는 곳인 아버지의 품 속으로 우리를 이끈다. 사랑은 은혜의 감추어진 근원이고 빛은 실제의 감추어진 근원이다. 은혜가 우리를 사랑 안으로 이끌 때 우리는 은혜가 흘러나오는 근원에  도달한다. 우리가 그 근원을 따라 올라갈 때, 은혜는 사랑이 된다. 이와 같이 빛은 은혜가 흘러나오는 근원에 도달한다. 우리가 그 근원을 따라 올라갈 때,은혜는 사랑이 된다. 이와같이 빛은 실제가 흘러나오는 근원이다. 우리가 실제를 그 근원을 따라 올라갈 때 우리는 빛에 이른다.

지방교회

위트니스리의저서 그리스도에서

바울이 말한 사람의 영에 대해 상세히 검토해 보면 사람의 영이 하나의 실체이고 사람 속에 있는 한 기관인 것을 알 수 있다. "너희가 내 영과 우리 주 예수의 능력으로 함께 모여서"(고전5:4)라고 말한다.

그는 성령을 말한 것이 아니라 자신의 영을 말한 것이다.

"나의 영이 기도하거니와"(고전14:14)이 구절은 사람의 영의 활동을 말한다. "영 안에 불타서 주를 섬기라(롬12:11) 이 구절은 사람의 영의 성질을 말한다. "온유하고 안정한 영" 이것은 영의 태도를 말한다.

잠언은 ‘차가운 영’ 을 기록했고 에스겔은 ‘영의 불탐’을 기록했다. 요한이 광야에서 하나님을 가까이할때 강건한 영으로 담대히 헤롯왕을 만나고 유대인과 이방인들이 싫어하는 메세지들을 전했다. 정사와 권세에 대항하여 영적 전쟁을 하려면 우리는 통제를 받는 영, 곧 강할 수도 있고 뜨거울 수도 있으며 차가울 수도 있는 영이 필요하다. "자기의 영을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라 " 이렇게 해야만 하나님의 영과 동역할 수 있다.

[지방교회]-워치만니 전집에서-

우리 속에 하나님의 영이 일하시지 않으면 "세상의 영""그릇된 영"등 마귀의 명(命)을 좇는 영들이 일하게 된다. 하나님의 사정에 대하여 성령과 동역하는 방법을 모르고서야 어찌 악한 영들을 대적할 수 있으며, 어찌 그것들이 우리 영 안에 들어오지 못하게 할 수 있단 말인가 ?

생각을 걸어 잠그고 세상적인 사상과 관념을 상관치 말아야 하듯이 세상의 영을 거절하고

그것의 영향이 영에 미치지 않게 해야 한다.

지방교회 -워치만 니 전집에서-